Как зародилось человечество и почему на этой планете существует такой вид, как наш? Есть ли у нас особое место, даже судьба во Вселенной? Куда мы идем, и, пожалуй, самый трудный вопрос: «Почему?»

В «Смысле человеческого существования», своей самой философской работе на сегодняшний день, биолог, лауреат Пулитцеровской премии Эдвард О. Уилсон, задается вопросом: с этими и другими экзистенциальными вопросами, исследуя, что отличает людей от всех других видов. В поисках смысла в том, что Ницше однажды назвал «цветами радуги» на границах знаний и воображения, Уилсон отправляет своих читателей в путешествие, соединяя науку и философию, чтобы создать трактат двадцать первого века о человеческом существовании. от нашего самого раннего зарождения до провокационного взгляда на то, что предвещает будущее человечества.

Продолжает свое новаторское исследование нашей «Эпохи антропоцена», которое он начал с книги «Социальное завоевание Земли», описанной в New York Times. В качестве «обширного отчета о восхождении человека к доминированию в биосфере» Уилсон утверждает, что мы, как вид, теперь знаем достаточно о Вселенной и о самих себе, чтобы мы могли начать подходить к вопросам о нашем месте в космосе и значении разумной жизни систематическим и проверяемым образом.

После того, как его критиковали за чисто механистический взгляд на человеческую жизнь и чрезмерную зависимость от генетической предопределенности, Вильсон представляет в «Смысле человеческого существования» свою самую обширную и обширную работу. передовые теории о суверенитете человеческой жизни, признающие, что, хотя человек и паук развивались одинаково, сонет поэта полностью отличается от паутины. Пытаетесь ли вы объяснить «Загадку человеческого вида», «Свободную волю» или «Религию»; предупреждение о «крахе биоразнообразия»; или даже создав правдоподобный «Портрет инопланетянина», Уилсон действительно верит, что человечество занимает особое положение в известной вселенной.

Эпоха человечества, которая началась в биологической эволюции и перешла в до-, а затем была зафиксирована, история сейчас больше, чем когда-либо прежде, в наших руках. Тем не менее, встревоженный тем, что мы собираемся отказаться от естественного отбора, переделав биологию и человеческую природу по своему желанию, Уилсон трезво заключает, что достижения науки и техники ставят перед нами величайшую моральную дилемму с тех пор, как Бог остановил руку Авраама.